14 век, Европа. В народе ВНЕЗАПНО появляется культ крайне странной мученицы, святой Вильгефортис. Изображалась она как баба с бородой и в короне.

История появления святой, моментально разнесшаяся народной молвой, такова: некая дочь короля-язычника тайно приняла христианство и решила посвятить себя Богу. Но папка решил ее продать взамуж за принца, который был прям ну говно говна, тиран, деспот и шлюха в штанах. Дева всю ночь молилась, и Господь наутро наградил ее тем, что гарантированно избавило бы ее от брака — густой такой, окладистой бородищей.

Принц в ахуе сбежал. Папаня ж дочку распял. История ужасно трагичная для тех времен, крестьяне сморкались в рукава и Вильгефортис стала всенародной любимицей очень быстро.

Вообще, откуда она взялась, толком выяснить удалось только культурологам в 19 веке (хотя подозрения ходили с 16 века).

По предположению, торговцы просто популяризовали "Святой Лик из Лукки" (Volto Santo di Lucca). Дело в том, что Volto Santo — это "Христос Торжествующий", тип изображения, где Иисус одет в длинную тунику и при короне по восточной традиции, которая была популярна, если мне память не изменяет, века до 13. В Лукке располагалась крайне впечатляющая скульптура двух с гаком метров именно в таком типаже, и, разумеется, изготавливались и продавались реплики. Собственно, ниже Volto Santo di Lucca, и картина Piero di Cosimo - Crucifixion of Christ (там изображен Христос Торжествующий).

1 из 2

А теперь сделайте поправку на то, что север и запад Европы к 14 веку уже привык к совершенно иному типу изображения! "Страдающий Христос" — в одной набедренной повязке, истощенный и с терновым венцом. Неудивительно, что потребовалось еще два века, чтобы раздуплиться.

Отвезли торговцы, значца, реплики на Севера, а там уж темный народ, не зная восточных традиций, решил: "Баба в платье распятая с бородой? Должно быть, это какая-то святая!" Кому из гениев маркетинга пришла в голову история неудавшегося путем бороды замужества, осталось неизвестным.

Обычно женщины из святых добрые и сострадательные... Но Вильгефортис явно попивала чай с княгиней Ольгой.

Страдающие в браке крестьянки моментально объявили ее своей покровительницей и жертвовали ей овес с молитвами о том, чтоб и их мужик куда-то запропастился нахуй, желательно на тот свет. В Англии ее называли Uncumber, и Томас Мор писал в «Диалоге о ересях» (1529 год) об этой славной традиции, иронизируя, что святая поди и пивоварам покровительствует. В общем, так и повелось, что бабы несут святой Анкамбер овес, чтобы было чем накормить коня, на котором дьявол увезет их остопиздевшего мужа в ад. Как будто Сатане нефиг больше делать, чем лично алкашей в ад возить.

Церковь "на местах", кстати, в отличия от случая с благими ходоками, не стала вообще ничего выяснять, а тупо взяла и приняла новую святую. Ватикан, наверное, и мог бы сказать: "С дуба упали? Какие бородатые бабы? Какие подношения, чтоб святая от мужа избавила?! Опять из честного христианства устраиваете идолопоклонничество?!" Но они из крестьян и попов Франции святого пса вытрясти не смогли (об этом позже), а тут целая баба.

А потом стало поздно. Вильгефортис так обожали, в XVI веке Ватикан сдался под натиском народной любви и официально вписал её в святцы, хоть и со скрипом (праздник отмечали 20 июля).

И только в 20 веке католическая церковь остороооожненько и под шумок с прочими деканонизациями объявила, что не было такой святой. И то, кажется мне, что они это сделали только потому, что народ уже менее склонен был на религиозные холивары, и побухтел бы, но забыл.

А то веке в 16 за всенародную любимицу и поджечь чего могли.