Как правильно писать песни в стиле Блюз: 1) Запомните, большинство блюзов начинаются с фразы «Проснулся я утром» (Woke up this morning...) «Моя жена добрая...» - плохая фраза для начала блюза. Разве что, после вы споёте что-то вроде «…, но уродина, просто срам!».2) Блюз – простая музыка. После того, как споёте первую строку, повторите её. Потом найдите рифму. К примеру: «Моя жена добрая, но уродина, просто срам! / О-о-о, моя жена добрая, но уродина, просто срам! / У нее зубы как у Маргарет Тетчер и весит она 200 килограмм!». (Got a good woman with the meanest face in town / Yes, I got a good woman with the meanest face in town / Got teeth like Margaret Thatcher / and she weigh 500 pound.)3) Блюзовые автомобили это: Шевроле, Форд, Кадиллак и любой разбитый грузовик. Вольво, BMW или спортивные родстеры – это не блюз. Главное блюзовое средство передвижения – автобус дальнего следования или поезд где-то на юге. Хотя, дальние походы пешком – более важная часть блюзового образа жизни.4) Тинейджеры не поют блюз. Блюзовый возраст начинается с возможности быть приговорённым к казни на электрическом стуле за убийство человека в Мемфисе.5) Блюз может иметь место в Нью-Йорке, но не Гавайах или в Канаде. Тяжёлые времена в Сиэтле или Минниаполисе – это, скорее всего, просто депрессия. Чикаго, Сент-Луис и Канзас-Сити - все еще лучшие места для блюза. Блюз также неуместен в климатических зонах, где не бывает дождей.6) Мужская лысина – это не блюз. А женская – да. Сломать ногу, катаясь на лыжах – это не блюз. Другое дело, если вы сломали ногу, когда вами подавился аллигатор.7) В офисе или супермаркете блюза не бывает. Отправляйтесь на автостоянку или, хотя бы, пойдите посидите возле туалета.
Хорошие блюзовые места: хайвэй, тюрьма, пустая кровать, дно стакана с виски. Плохие: бутик Армани, презентация выставки авангардной живописи, курсы гольфа.9) Никто не поверит, что это блюз, если на вас костюм. Разве что вы – старый чёрный и спали в нем (вариант: вас в нем хоронят).10) У вас есть право петь блюз: если вы дожили до преклонного возраста или, хотя бы, долго не мылись; если застрелили человека в Мемфисе; если вы слепой. Вы не имеете права петь блюз: если у вас сохранились все зубы; человек, в которого вы стреляли в Мемфисе, выжил; вашу слепоту вылечили; вы владеете трастовым фондом.11) Блюз не зависит от цвета кожи. Дело – в невезении. Майкл Джордан не может петь блюз. А Майк Тайсон – мог бы. Уродливые белые люди тоже имеют право исполнять блюзы.12) Если вам жена наливает бензин, когда вы просите про стакан воды, это блюз. Другие подобающие блюзовые напитки: дешёвое вино, виски или бурбон, мутная вода (muddy water), отвратительный чёрный кофе. Не подобающие блюзовые напитки: Перье, Шардоне, диетические версии газировки.13) Смерть в дешёвом мотеле – это блюз. Настоящий блюзмен может быть застрелен в уличной разборке или убит в спину ревнивой любовницей. Также подходит электрический стул и смерть в одиночестве на сломанной койке. Не годятся сердечный приступ во время теннисного матча или липосакция.14) Подходящие блюзовые имена для женщин: Сэйди, Большая Мама, Бесси. Для мужчин: Джо, Вилли, Малыш Вилли, Большой Вилли. Люди с именами вроде Мишель, Амбер, Дебби и Хизер не могут петь блюз вне зависимости от того, как много людей они застрелили в Мемфисе.15) Придумайте себе подходящее блюзовое имя. Вам необходимо название какого-либо физического недостатка (слепой, хромой, безумный); имя (см. выше); название фрукта (лемон, лайм, киви); фамилия американского президента (Джефферсон, Джонсон, Филмор). Например: Слепой Лайм Джеферсон (Blind Lime Jefferson), Хромой Лемон Джонсон (Lame Lemon Johnson), Безумный Киви Филмор (ну, может, киви и не подходит).16) Вне зависимости от трагизма вашей жизни и количества трупов после визита в Мемфис: если у вас есть компьютер, вы не можете петь блюз...
Что такое “гражданские браки”? Часто касательно данного определения начинаются довольно жаркие споры. Одни лица считают их синонимом сожительства, так как само слово “сожительство” им кажется пошлым, а тут некий ореол возвышенных отношений появляется. Другие же напирают на то, что гражданский брак - это брак самый обычный, зарегистрированный в органах ЗАГС, а всё остальное, как ни крути, вообще браком никаким не является и нечего тут придумывать.
В этом вопросе лично я не стану оставаться непредвзятым и считаю, что последние правы как минимум в том, что незарегистрированные официально отношения даже при условии ведении общего хозяйства и рождении детей, никаких правовых последствий сами по себе не образуют. Сожители не являются супругами с точки зрения законов и не приобретают никаких взаимных прав и обязанностей, прямо связанных с такими отношениями. Прямо это указано в Семейном кодексе, в частности в в статье 1 говорится, что "Признается брак, заключенный только в органах записи актов гражданского состояния".
Но давайте всё же попробуем разобраться с другой стороны: а действительно ли официальный брак может именоваться гражданским или же у него должно быть какое-то иное наименование? Ответ на этот вопрос на самом деле довольно прост, но из простого ответа тему для поста не вытянешь, а поэтому начну я издалека.
Откуда вообще появилось понятие именно гражданского брака? В Российской империи не существовало никаких разделений на типы брака - был только один, заключённый перед “лицом” бога. Такая ситуация, в общем-то, исторически характерна для многих средневековых стран и в своё время никаких вопросов не вызывала. Раз уж свидетелем действия является столь могущественная сущность, то в подтверждении со стороны государства этот союз не нуждался. Так было и в России: достаточно долгое время бракосочетание носило исключительно ритуальный смысл. Но так как государственный аппарат всё же стремился к некоторой организации процесса, то со временем цари и чиновники пришли к идее о том, что стоит всё же проводить некоторую обработку поступающих “запросов” на венчание, то бишь совместили ритуальную составляющую с учётной.
Здесь мы опустим совсем раннюю историю государства Российского и остановимся на Десятом томе Свода законов Российской Империи, принятого при Николае I в 1832 году. В нём, помимо много чего прочего, указывалось, что лица православного исповедания, как российского подданства, так и иностранного, могут свободно вступать между собой в брак. При этом, желающий вступить в брак мужчина должен был уведомить об этом священника своего прихода (не того, который от запрещённых веществ, а который отдельно взятая религиозная община). То есть, на основной части империи действовало строгое и неотступное правило: официально в брак вступить могли только крещённые. По факту союза сведения о нём вносились в особые метрические книги, которые появились даже ещё до Николая. По сути, такие книги являлись способом вести учёт населения - кто родился, кто умер и кто женился. Не то, чтобы это было настолько важно, но при особой необходимости можно было залезть в архив и найти нужную запись о заключении брака (ну, если, конечно, книга не сгнила или сгорела на пожаре). Но данные эти вносились церковью, точнее тем подразделением, которое предоставило населению услугу по доведению их намерений до вселенского разума.
Многие, конечно же, зададутся вопросом а могли ли в таком случае иметь место браки между представителями разных конфессий и каким образом регулировались браки между, к примерами, мусульманами? Тут всё зависело от воли конкретного монарха и дополнительных условий. Более-менее определённым был вопрос в тех случаях, когда иноверцами являлись оба супруга. Для них существовали отдельные метрические книги, которые велись священнослужителями соответствующих приходов - римско-католических, мусульманских, иудейских и даже лютеранских. Такая система появилась при Екатерине II, а она, напомню вам, на деле была урождённой Софией Августой Фредерикой Ангальт-Цербстской, то есть в иноверцах шарила. Она же своим указом от 1768 года разрешила для отдельных территорий империи проводить бракосочетание “священником той веры, коей будет невеста”. В любом случае загранпаспортов тогда не было, на Госуслуги заходить было не надо, да и в целом весь семейный быт зачастую вёлся в пределах одного поселения, так что отсутствие официального разрешения от властей не сильно мешало людям.
Но если всё же продолжать говорить с позиции формального права, стоит отметить, что для заключения брака с православным гражданином основной части Российской империи, супруг сам должен был принять православие вне зависимости является ли он подданным государства или нет, что в рамках действовавшей правовой системы считалось совершенной нормой. Да что там говорить, если иностранные избранники российских монархов в обязательной форме всегда крестились. Отдельное регулирование в порядке исключения получали разве что некоторые новоприобретённые и отдельно стоящие территории. Так, в 1812 году вышел императорский манифест «О правилах заключения браков между Финляндскими жителями и Российскими подданными», согласно которым на этой территории браки заключались уже по вере отца. Но в итоге всё все равно свелось к правилам единой веры, установленной уже указанным мной сводом законов 1832 года.
Но больше всего вопросов, несомненно вызывают брачные отношения старообрядцев. В отличие от католиков или мусульман, их деятельность в принципе государством не одобрялась и официальных приходов у них быть никак не могло - они ведь по сути те же православные, только действующие в разрез с “партией”. Хотя формально старообрядцы верили в того же бога, у них имелись определённые разночтения с точки зрения обрядов и трактовок с официальной православной церковью и по понятным причинам священник последней их обвенчать не мог (ибо ересь). В то же время, не были наделены такими полномочиями и священнослужители “раскольников”, которых в свою очередь не могли считать официальными лицами по тем же причинам. Да, местные священники процессии всё равно проводили, но вот оформлять союз легально и уж тем более заполнять какие-то там книги было некому. Такие союзы у государственных лиц получили наименование «сводный брак». По сути, на этом этапе мы можем зафиксировать первое документальное выделение отдельного подтипа брака, но пока что это всё ещё религиозный обряд, просто непризнаваемый государством.
Указанные сводные браки всё также действовали исключительно перед “лицом всевышнего”, но так как заключались они подозрительными элементами, то сильно нервировали разномастных чиновников. Разрозненные источники, включая архивы различных земских судов, сообщают о том, что таким бракам действующие власти активно препятствовали. В случае их выявления, выносились судебные решения о признании их незаконным, а супругов подвергали различного рода наказаниям вплоть до содержания под стражей. Кроме того в силу религиозных причин супругов всячески склоняли к переходу в никонианство. В общем, процедура не прижилась.
Однако, со временем стало понятно, что старообрядцев хоть и удалось потрепать, свои идеи они не забросили, а вот регулировать их как-то надо. В итоге 19 апреля 1874 года появился довольно забавный закон «О раскольнических браках», наконец-то позволяющий на законных основаниях регистрировать союзы старообрядцев в обход их взаимодействия с официальной церковью. Если говорить точнее, то для оформления отношений требовалось заявить о заключенном им браке полиции для внесения сведения о нем в метрические книги - как раз те, о которых я писал чуть ранее. Казалось бы, ну начали вносить - ну и что? На самом деле этот закон стал очень важным моментом во всей моей истории по той простой причине, что записи о заключённых между раскольниками браками должны были вноситься уже не священниками, а по сути гражданскими государственными органами. А это, как ни крути, во-первых, первый прообраз ЗАГС, а, во-вторых пример того самого гражданского брака в действии - который в противовес церковного.
Хотя самим раскольникам этот закон был особо и не нужен - они то всё равно продолжали ходить к своим собственным священникам, но зато он поднял остросоциальный вопрос о бракосочетании между теми лицами, которые по определённым причинам церковно венчаться не собираются. Проще говоря, многие граждане на тот момент хотели светского брака, в обход церковных обрядов. Какие-то ретроградные старообрядцы такое право получили, хоть оно им и совершенно не сдалось, а прогрессивное население империи всё ещё должно бегать к батюшке. Непорядок! Народ умнеет, милорд. Возможно, со временем эта тема всё же получила бы свое закономерное развитие в виде новых светских законов, но старая империя пала, а на месте неё начала расти новая.
И то, что не успел сделать царь, сделало советское государство. Уже в 1917 году был принят декрет ВЦИК и СНК РСФСР «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» и именно этот документ наконец-то приоткрывает нам ответ на изначально заданный вопрос. И так, текст декрета гласил, что “Российская Республика впредь признает лишь “гражданские браки” - как раз те, с которых мы разговор и начали. Что интересно, ниже содержалась оговорка о том, что церковный брак, наряду с обязательным гражданским, является частным делом брачующихся. Таким образом, разделение было проведено достаточно чёткое: старые обряды - это теперь чисто попам побаловаться, а мы тут серьёзными вещами занимаемся. Почему, именно “гражданский брак”, а не какой-либо другой? Лично на мой взгляд, тут всё банально: с уничтожением империи никаких подданных не стало, на их место пришли граждане молодой советской республики. А какой брак может быть у двух граждан? Правильно, гражданский.
Указанный декрет, по идее должен был бы стать ответом на исходный вопрос поста, но на самом деле всё не так просто, как кажется. Дело в том, что термин “гражданский брак” хотя и имел вполне очевидную трактовку в Советском союзе, но со временем из декларативного стал номинальным. В частности, Кодекс о браке и семье РСФСР 1969 года уже не содержал этого определения напрямую. В нём лишь указывалось, что “брак заключается в органах записи актов гражданского состояния”. Указанная формулировка в итоге в почти неизменном виде перешла и в Семейный кодекс РФ и в настоящий момент всё, что мы можем сказать по сути - это то, что брак - это союз мужчины и женщины (п.ж.1 ч. 1 ст. 72 Конституции РФ).
Стоит также отметить, что переход к строгой регистрации случился не сразу: окончательно он закрепился лишь в 1944 году Указом Президиума Верховного Совета СССР, согласно которому юридически действительным признавался лишь зарегистрированный брак и при этом уточнял, что все лица, вступившие в фактические брачные отношения с 1926 по 1944 годы, должны были зарегистрировать брак, указав при этом дату фактического вступления в брачные отношения и общих детей. С этого момента в СССР браком считалось только официально зарегистрированное состояние, а термин "фактический брак" стал такой же фикцией, какой сейчас является и "гражданский брак". Исключение в рамках современного законодательства РФ сделано только одно: для совершенных по религиозным обрядам на оккупированных территориях, входивших в состав СССР в период Великой Отечественной войны - до восстановления на этих территориях органов ЗАГС.
Формально ничего не изменилось - такие же “граждане”, такие же “гражданские состояния”, но формального определения именно “гражданского брака” именно не стало, что и создало почву для спекуляций. Изначальное разделение ставило вполне конкретную задачу: отобрать у попов практически полную монополию церкви на браки и передать её государственным органом, отсюда и ярко выраженное отдельное название. Гражданские браки стали наименоваться так именно в противовес церковным, дабы ни у кого не было сомнений что именно подразумевает человек, когда говорит “мы заключили брак”. В настоящий момент и так большинство граждан знает, что церковное венчание юридических последствий не создаёт, поэтому отдельно ничего уточнять не нужно.
Что же до возможности называть браком сожительство, то… должен признаться, я вас в этом посте слегка потроллил, ведь на самом деле ответ я уже дал ещё в самом начале текста. Как я уже сказал, права и обязанности у живущих вместе лиц противоположного пола именно в части семейного права могут возникнуть только в случае их официальной регистрации в органах записи актов гражданского состояния и никак иначе. Брак в нашей светской стране есть только один и не важно, что в документах исчезло слово “гражданский”. В православных церквях современной России браки не заключаются - там супругов только венчают, у мусульман происходит "никах". По другим конфессиям не скажу, но, думаю, там есть что-то аналогичное. Всё это лишь обряды.
Условное желание лиц именовать своё совместное проживание браком - по сути тоже разновидность обряда. “Мы сожители, но называться так боимся, поэтому придумаем своим отношениям какое-нибудь более возвышенное определение”. По такому же принципу у некоторых граждан появляются “крайние” вместо последних и ходят они, а не плавают. Но от того, что отдельные группы лиц создают себе свои собственные языковые конструкции, не меняется главное: гражданский брак как синоним сожительству совершенно нелогичен, ибо он противоречит и истории формирования этого термина, и смыслу брачных отношений как таковым: такие отношения никто не регистрирует, они не имеют никаких правовых последствий, и они не являются выражением воли сторон. Даже если предположить, что в XIX веке таким образом такой термин действительно являлся синонимом сожительства в противовес церковным официальным бракам, хотя мне так и не удалось найти источников, применявших такое определение, в наше время его смысл полностью теряется, так как для оформления союза двух граждан священнослужители уже не используются и любой официально оформленный брак уже де факто гражданский.
Если уж очень хочется применить для своих отношений слово “брак”, то почему бы в таком случае не использовать конструкцию “Неофициальный брак”? В этом случае по крайней мере становится понятно о чём именно говорит человек без дополнительных комментариев и нудных споров о лингвистической подвижности языка.
На протяжение веков в соборе организовывали свадьбы только для высшей знати. Однако сделали исключение для плотника Мартина Лорентза, который три года помогал реставрировать крышу исторического здания. Мартин целенаправленно этого добивался, в конечном итоге убедив парижского архиепископа сделать для него исключение. Свадьбу посетило около 500 человек.
Это Томас, кот моих родителей. В далеком году 15 или раньше я и Пездюк ( мой брат) взяли с авито котенка. А т.к я жила у бабули (из-за школы), то взяли мы его к бабуле)))
очень удобно
К сожалению отношения между бабулей и томасом не заладились... Он гадил специально перед ней, чтобы она видела, пакостил, и все делал специально. Хотя в моей комнате он такого не делал. И по этой причине, кот уехал к мои родителям.
После переезда от бабули это стал самый ласковый котик на свете, всегда лез обниматься, мурлыкал и прям ну любовь-любовь. Как мы все спустя время сделали вывод, что Томасу просто не нравилась квартира. Ему нравилось жить в своем доме и гулять. Летом его дома вообще не было практически, он приходил ток покушать. Зимой дома конечно был чаще, но на улицу все равно уходил. А еще , мое любимое было то, что зимой он превращался в жирного кота, а летом снова становился дрыщуганом.
Год назад он умудрился выбить себе клык.
Я сама первая это заметила, но мне никто не поверил...
Я, Пездюк и Леша повезли его в ветеринарку, потому что морда у него уже была опухшая, как будто пчелу съел...
Как оказалось, клык держался на одной десне, и по факту мы погли даже дома его подрезать... Томас оказался молодцом, и даже не пискнул. Мама думала, что он разнесет всю ветеринарку, потому кот видавший жизнь ))) иииии на этом у меня перестали загружаться фото, продолжу другим потом
Как оказалось, клык держался на одной десне, и по факту мы могли даже дома его подрезать...
Томас оказался молодцом и даже не пискнул.
Мама думала, что он разнесет всю ветеринарку, кот видавший жизнь. )))
Ииии, на этом у меня перестали загружаться фото, продолжу другим потом.
В 1823 году, примерно в 45 километрах от Красноярска, проходил путь чиновника Енисейского управления Ивана Коновалова. Здесь, на берегу реки Качи, он обнаружил месторождение кварцевого песка, после чего решил построить на этом месте Стекольный завод. Первый за Уралом. Так возник и посёлок Знаменский.
окрестности посёлка
Для производства стекла, помимо кварца, нужны была древесина и вода: первое, чтобы жечь печи, второе, чтобы обеспечить безопасность такого производства. Здесь в избытке было и того (лес), и другого (река). В наше время Кача обмелела, и есть мнение, что на это сильно повлиял именно завод.
Кача
Производство оказалось очень прибыльным, завод выпускал оконные стёкла и разнообразную посуду, продукция расходилась далеко за пределы Енисейской губернии. В начале 20 века, уже после смерти Коновалова, завод купили братья Иосиф и Виктор Даниловы – вино-водочные магнаты, которым для розлива своей продукции нужна была тара. Вместо устаревшего деревянного здания они отстроили кирпичное.
У Даниловых трудились «неблагонадёжные» рабочие, которых никуда больше не брали из-за их революционных взглядов («засветившихся» в событиях 1905 года). Неудивительно, что в 1917 они продолжили своё дело: организовывали митинги, устраивали диверсии и вооружённые столкновения, нападали на представителей «белой» администрации. Осенью же 1919 года белогвардейцы убили 13 самых активных из них. В последствии посёлок Знаменский стал называться посёлком Памяти 13 борцов.
и называется так до сих пор
Завод пережил и революцию, и гражданскую войну, затем был национализирован. В военное время на заводе производили бутылки для горючей смеси, солдатские фляжки, закалённое стекло, после же главной продукцией стали бутылки для лимонадов и портвейна.
Однако 90-е он пережить не смог. В 1996 году было объявлено о банкротстве, а в 2003 убрали и охрану. Сейчас завод разбирают буквально по кирпичикам, с каждым годом от здания остаётся всё меньше и меньше. Да что там от здания – даже стекло откалывают на сувениры.
Я немного попарсю опять. Ещё пару-тройку дорогих мне постов со старорежимного сайта перенесу в нашу новую обитель:)
Не знаю будет ли кому-нибудь интересен этот пост, от которого попахивает нафталином. Наверное большинство его сразу пропустят. Но так как на сайте ламповая, почти семейная атмосфера, считайте что вы у меня в гостях. Вкусным чаем с вафельками дистанционно напоить вас не получится. А вот фоточками душненько поделиться - вполне. Собсна, откопал я на антресоли свой старый интересный альбомчик. Это не просто старый бабулин альбом с советскими фотками. Я его делал сам. @Sergej_Serov не знаю видел ли ты на Капи, но вот тебе особенно хочу показать:)
С детства испытывал интерес к истории, как к истории страны, так и к истории родного края и истории собственной семьи. Мне повезло, и я вполне застал живой и здравствующей свою прабабушку (более того, когда она померла, мне было уже 18 лет). Так что я уже в сознательном возрасте успел выяснить у неё историю своей семьи. А она помнила своих предков поимённо, с датами жизни и кратким описанием аж до середины XIX века.
Мой прадед, муж этой самой моей прабабушки, сражался аж в трёх войнах: финская кампания 1939-го, вся Великая отечественная от начала и до конца, и разгром квантунской армии Японии на Дальнем востоке.
Фрагмент с сайта Подвиг народа. Прадед был прям героический у меня. Есть ещё несколько подобных выписок.
Дед имел огромную кучу медалей. Но, как выяснилось, ни одной из них не сохранилось, все были растащены и утеряны многочисленными родственниками ещё в советское время (остались лишь удостоверения к медалям). Даже фотографий осталось мало и многие в скверном состоянии.
Демьян Степанович. 1942 год, Сталинград.
Небольшое дополнение. В этом году я переснял и отреставрировал старое фото. (ну, как умею). В восстановлении текстуры лица пользовался нейросетью. Но 90% работы всё равно пришлось делать вручную. Это изображение заказал для печати на керамической табличке. Получилось неплохо. Весной поедем на старое кладбище и отреставрируем дедовскую могилу, заменим памятник и фото.
Это всё предисловие. В общем, мне захотелось сохранить немногочисленные остатки семейной истории, хотя бы историю своего героического прадеда, и изъять у всех бабушек до которых смог дотянуться все семейные реликвии, фотографии и прочие бумажки, чтобы и они не растворились во времени. Году в 2008-м я прикупил большой фотоальбом, в который засейвил все доступные фотографии
Видя мой интерес к семейной истории многочисленные пожилые родственники тоже стали отдавать мне старый хлам: почтовые марки, советские рубли, фотографии, справки, метрики. И альбом стал постепенно наполняться
А потом я стал добавлять в альбом и более свежие раритеты, типа отцовского комсомольского билета, откопанного в гараже, а также студнашивки НГТУ
Студенческая нашивка Новосибирского Государственного Технического Университета и нашивка строительных отрядов. На фоне, наконец-то, всплеска нормального патриотизма, ныне нашивки в стиле 80-х снова популярны у студентов.
В общем, начал я пихать в альбом всё, что представляло семейно-историческую ценность и подходило для такого формата. Когда весь доступный материал закончился, я стал пополнять альбом и своей личной историей
Кирюха in the USSR
Благо ещё совсем относительно недавно фотографии мы хранили таки на бумажных носителях:)
А потом в альбом пошло всё подряд, что вроде бы хлам...но интересно же будет пощупать это через много лет!
Польские почтовые марки. Заказывал из Польши товары для моделизма.
Флажок США из подарка на Новый год
Долгое время общался на фейсбуке с одной девчонкой из США, обменивались посылками. Крышки почтовых коробок тоже сохранил на память
Вкладыши от уже несуществующих сигарет
Скидочные карты от уже несуществующих магазинов, старые визитки, приглашения на свадьбы, банкноты, присланные роднёй из Германии, маски со времён ковида, и прочую фигню
Когда-то вход в зоопарк стоил 250 рублей, а студентам 100
Письмо старого друга из армии. С лаконичным указанием адресата:) Конец нулевых.
Железнодорожные и троллейбусные билетики. А почему бы и нет?:)
И даже салфеточки из KFC, внезапно, тоже ставшие исторической ценностью: xD
Если всё нормально пойдёт, то сам буду показывать своим внукам систематизированную семейную историю со всякими интересными артефактами своего времени:) Такая вот книга семейной памяти. Что думаете об этом, лисятки? Унылое говно или интересная задумка? Есть ли у кого-нибудь из вас интересные семейные фотографии, или интересный сохранённые старый хлам?:)
22 января 1900 года в городе Киле, что на севере Германии, в семье простого рабочего родился сын, которого назвали Эрнстом.
Поскольку в семье любили петь, любовь эта передалась и ребенку. К тому же, отец его брал маленького Эрнста с собой на спевки хора верфи, на которой работал. Политические взгляды тоже передались ему от родителей - отец состоял в СДПГ*. Так, семилетним мальчишкой, тот запевал второй куплет "Интернационала" на маёвке.
*СДПГ - Социал-демократическая партия Германии. В 1914 году СДПГ проголосовала военные кредиты, поддержав тем самым начинавшуюся первую мировую войну. Тогда Фридрих Буш, отец героя моего поста, в знак протеста вышел из партии.
Когда Эрнсту исполнилось пятнадцать, он начал работать на судостроительной верфи, где получил профессию слесаря-инструментальщика. Ее он будет считать своей основной до конца жизни, несмотря на последующие события.
В 1918 году в Германии происходит Ноябрьская революция. Эрнст Буш принимает в ней активное участие.
Продолжая работать на верфи, Буш выступает в заводском театре, где его замечает директор Кильского драматического театра.
В 1921 году, как и многие его соотечественники, слесарь-инструментальщик Буш оказывается выкинут на улицу. В поисках работы он становится волонтёром городского театра Киля. Там играет первые роли на профессиональной сцене, сначала небольшие, а потом все больше, там он получает первую известность за пределами родного города.
Будучи по натуре своей авантюристом, в 1924 году Буш, с двумя приятелями и гитарой, без гроша в кармане, отправляется в Италию, впрочем ненадолго. Итальянцы, прихуев от такой наглости, обвиняют молодого артиста в шпионаже и выдворяют обратно на родину.
Не особо расстроившись, Буш возвращается в театр, и, долго ли коротко ли, попадает в Берлин. Он знакомится с известным немецким поэтом Бертольдом Брехтом и композитором Гансом Эйслером, множество песен которых он прославит, и которые прославят его. В Берлине же он выступает на митингах, поет на концертах, играет в кино. К началу 1930-х годов Эрнст Буш уже известный певец, коммунист и агитатор, его знают далеко за пределами Германии.
И вот, наступает памятный 1933 год. К власти в Германии приходит одна "рабочая" партия во главе с небезызвестным австрийским художником, и Эрнсту Бушу, как коммунисту, вместе со многими своими соратниками приходится покинуть Германию. Они объявлены в розыск, по всей стране проходят облавы на коммунистов. Многие из них попадут в концлагеря. В одном из таких лагерей, под названием "Бёргермор", узниками была написана песня "Die moorsoldaten" или "Болотные солдаты", ставшая широко известной благодаря исполнению Эрнста Буша.
Нам лопаты давят плечи, Нас гнетет безмерный труд. Здесь и птицы не щебечут, Здесь и травы не растут.
Припев: Болотные солдаты, Идем среди проклятых болот. Болотные солдаты, Идем среди проклятых болот.
Тут среди пустыни голой Лагеря одни окрест. За колючкой мы с тобою Вдалеке от милых мест.
Припев.
Утром тянутся колонны Вглубь болот на тяжкий труд, Но мы помним здесь с тобою Край сей Родиной зовут.
Припев.
Как уйти от часового, Как прожить короткий век? Пуля в лоб за взгляд, за слово, Пуля в спину за побег.
Припев.
Но не вечны рабства годы, Встанет лето над зимой. Мы воскликнем: "Край свободный, Край родной, ты снова мой!"
Припев: Мы больше не солдаты, Мы бросили лопаты - домой! Мы больше не солдаты, Мы бросили лопаты - домой!
После 1933 года Буш несколько лет путешествует по Европе, его голос не перестает звучать по радио, пока в 1935 году его не приглашают в СССР. У нас он работает на радио, выступает с концертами, снимается в фильме "Бойцы"
В 1936 году начинается в связи с приходом к власти там режима генерала Франко гражданская война в Испании. На помощь Республике со всех концов планеты идут интернациональные бригады. Эрнст Буш - в Испании, в XI интербригаде.
После поражения Республики Буш снова в бегах, однако в итоге он попадает во французскую тюрьму. В 1940 году Третий рейх устанавливает на территории Франции свой профашистский режим Виши и не выходя из одной тюрьмы, Буш попадает в другую, уже немецкую. "За распространение коммунизма посредством своих песен" Буша приговаривают к смертной казни. Во время одной из американских бомбардировок из-за разорвавшейся бомбы у Буша был перебит лицевой нерв. В том числе поэтому, а так же из-за помощи старого знакомого, адвоката, певца оставляют в живых. Гитлеровский режим решил: «Не опасен».
И вот, однажды, на пороге показался человек в советской военной форме. Он сказал: «Вы свободны». И Буш оказался на свободе
Пешком он шёл в Берлин. По дороге встречал советских солдат, однажды чуть не был арестован, но офицер узнал его. Исхудалого, больного, узнал: Он слушал Einheitsfrontlied - Песню единого рабочего фронта - в Колонном зале, в Москве. И Буш пошел дальше. Где-то ему подарили советскую шапку-ушанку с красной звездой, и вот, в конце-концов, он дошел.
Буш активно помогает восстанавливать разрушенную страну, после разделения Германии на ГДР и ФРГ остаётся, разумеется, на востоке. Активно участвует в театральной жизни, именно в этот период он работает наиболее много и плодотворно. Он поёт песни советских композиторов, немецкие песни, испанские песни.
Несколько раз приезжает в СССР. Здесь ему правят - то, что могут - повреждённые нервы, однако до конца жизни будет заметен след той американской бомбы - одна половина лица у него работает гораздо хуже
И напоследок - слово Константину Симонову
В Берлине, на холодной сцене, Пел немец, раненный в Испании, По обвинению в измене Казненный за глаза заранее,
Пять раз друзьями похороненный, Пять раз гестапо провороненный, То гримированный, то в тюрьмах ломанный, То вновь иголкой в стог оброненный.
Воскресший, бледный, как видение, Стоял он, шрамом изуродованный, Как документ Сопротивления, Вдруг в этом зале обнародованный.
Он пел в разрушенном Берлине Все, что когда-то пел в Испании, Все, что внутри, как в карантине, Сидело в нем семь лет молчания.
Менялись оболочки тела, Походки, паспорта и платья. Но, молча душу сжав в объятья, В нем песня еле слышно пела,
Она охрипла и болела, Она в жару на досках билась, Она в застенках огрубела И в одиночках простудилась.
Она явилась в этом зале, Где так давно ее не пели. Одни, узнав ее, рыдали, Другие глаз поднять не смели.
Над тем, кто предал ее на муки, Она в молчанье постояла И тихо положила руки На плечи тех, кого узнала.
Все видели, она одета - Из-под Мадрида, прямо с фронта - В плащ и кожанку, с пистолетом, И тельманку с значком Рот Фронта.
А тот, кто пел ее, казалось, Не пел ее, а шел в сраженье, И пересохших губ движенье, Как ветер боя, лиц касалось. ...................................................... Мы шли с концерта с ним, усталым, Обнявшись, как солдат с солдатом, По тем разрушенным кварталам, Где я шел в мае в сорок пятом.
Я с этим немцем шел, как с братом, Шел длинным каменным кладбищем, Недавно - взятым и проклятым, Сегодня - просто пепелищем.
И я скорбел с ним, с немцем этим, Что, в тюрьмы загнан и поборот, Давно когда-то, в тридцать третьем, Он не сумел спасти свой город.
Ковырял объявления о продаже пленочной фототехники и узрел это: Carl Zeiss Practina IIA - один из ранних малоформатных зеркальных фотоаппаратов.
Интересно то, что у него два видоискателя - ньютоновский (прямого визирования) и, собственно, зеркальный, транслирующий картинку через объектив. Казалось бы, зачем при наличии зеркала нужен видоискатель прямого визирования? Он не даёт представления ни о границах кадра, ни о резкости, вдобавок параллакс мешает оценить, что попадёт в кадр.
Однако прикол в том, что этот фотоаппарат позиционировался как профессиональная репортажная камера. Иными словами - он метил ровно в ту нишу, которую более трёх десятилетий занимали дальномерные фотоаппараты.
Практина в полном обвесе.
Для фотоаппарата были доступны электрический и пружинный моторы, а также задник под бобины фотоплёнки 17 метров.
Стандарт всё ещё живой. Но экономически не особо выгодный - уж лучше купить 30,5 метров, которые будут менее чем на треть дороже за почти в два раза больше плёнки (кроме Илфорд - у этих укурков плёнка в бобине в пересчёте на одну кассету 36 кадров стоит столько же или дороже, чем кассета заводской фасовки, и не понятно, для чего они вообще выставляют на продажу бобины).
При серийной съёмке зеркало поднимается на каждый спуск затвора. В результате во время съёмки быстрых динамических сцен типа гонок или пролёта птицы фотограф видел бы в зеркальном видоискателе картину "Чёрный квадрат" Малевича, перекрывающую обзор раз в полсекунды, что чревато потерей объекта съёмки из виду. Видоискатель прямого визирования же транслирует картинку непрерывно, и, при всех его недостатках, если есть возможность сфокусироваться на заданное расстояние заранее и зажать диафрагму на максимальную глубину ГРИП (глубину резкости изображаемого пространства), то снимок всё равно получится резким, и объект съёмки с большей вероятностью попадёт в кадр.
Спасибо ❣️
Да откуда вы все такие офигенные берётесь?! Прям пачками и всё максимально круто!
Аж завидно (по белому)
если вдруг какие вопросы появятся - можешь прям в постах спрашивать, народ тут отзывчивый, прилетим и ответим :)